WACANA pembaharuan fikih kontemporer dipengaruhi oleh tiga kekuatan aliran, yaitu aliran madzahib, aliran maqashid, dan aliran bathiniyah. Aliran madzahib (jamak dari madzhab) sangat dipengaruhi pendapat imam-imam madzhab, terutama empat imam mazhab (al-madzahib al-aba’ah) fikih sunni, yaitu Imam Abu hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’, dan Imam Ahmad ibn Hanbal. Mazhab lain yang tidak begitu besar ialah Mazhab Ahl al-Dhahiri dan Mazhab Syi’ah.
Aliran Madzahib lebih menekankan aspek kajian teks dengan kaedah-kaedah ushul yang telah ditetapkannya. Pendalaman terhadap teks yang kemudian dijadikan dalil di dalam melahirkan dan menetapkan hukum-hukum merupakan keahlian tersendiri dari aliran ini.
Dari sudut kajian teks sulit mencari cela produk-produk yang dihasilkannya. Meskipun antara satu dengan lain terdapat perbedaan tetapi masing-masing memiliki dasar logika dan pertimbangan yang sangat mendalam. Itulah yang membuat pendapat ini bertahan cukup lama, lebih dari 1000 tahun sampai saat ini.
Aliran Maqashid yaitu sebuah aliran dalam perkembangan ilmu fikih yang lebih mengedepankan tujuan yang paling fundamental dari Syari’ah (al-Maqashid al-Suari’ah). Kelompok ini memang minoritas tetapi memberi arti penting perkembangan ilmu fikih.
Aliran ini lebih menekankan aspek filosofis setiap perintah dan larangan Tuhan. Aliran ini dapat dikategorikan masuk di dalam kelompok pemikiran rasional karena tidak jarang di antara mereka mengedepankan pendapat-pendapat yang lebih bersesuaian dengan logika di antara berbagai pendapat yang ada.
Bahkan di antara mereka ada yang berpendapat, jika terjadi pertentangan antara naskah sebuah teks (dalil) dengan kepentingan kemaslahatan kemanusiaan (mashlahat mursalah) maka yang dimenangkan ialah kemaslahatan kemanusiaan.
Ia mendasarkan pandangannya kepada logika bahwa Syari’ah diturunkan untuk manusia dan kemanusiaannya. Pendapat yang dipilih ialah yang dapat mendukung kapasitas manusia sebagai khalifah dan ‘abid. Aliran ini banyak didukung oleh ulama-ulama modern-kontemporer.
Aliran Bathiniyah merujuk kepada hakekat atau rahasia-rahasia Syari’ah (al-arar al-syari’ah). Kelompok ini lebih mempertajam pandangannya untuk menemukan aspek-aspek spiritual (‘irfani) dari sebuah khithab (perintah atau larangan). Aliran ini banyak dikembangkan oleh para ulama Syi’ah. Kelompok ini tidak berarti meninggalkan aspek fisik lahiriah ajaran Syari’ah tetapi berusaha menemukan ke dalam makna di balik teks-teks yang bersifat lahiriah. Berbeda juga dengan aliran maqashid yang cenderung menekankan aspek filosofis hukum-hukum Syari’ah.
Masih ada aliran lain tetapi tidak berkembang begitu luas di dalam dunia Islam, seperti aliran atau mazhab Ahl al-Dhahiry, yang lebih mengedepankan analisis teks ayat-ayat dan hadits. Kelompok ini tidak terikat kepada pendapat imam-imam mazhab dan cenderung menafikan kajian filosofis dan kajian-kajian sufistik-irfani.
Kelompok ini lebih fokus menganalisis makna teks secara harfiah lalu mencetuskan hukum-hukum dari padanya. Dalam lintasan sejarah, ada juga kelompok-kelompok tasawuf yang berusaha melengkapi dirinya dengan pemikiran fikih sesuai dengan ajaran tarekat yang dianutnya. Di sini tidak dimunculkan karena pendapat-pendapat tersebut cenderung talfiq, yakni mencampur antara berbagai pendapat fikih yang sudah ada. [*]