Oleh Ustadz Abu Ibrohim Muhammad Ali
INILAHCOM, Jakarta-- Bagaimana dengan amalan malam Nisfu Sya’ban yang dilakukan oleh banyak orang? Apakah amalan nisfu sya’ban dibenarkan menurut agama Islam?
Ada beberapa riwayat yang shahih tentang keutamaan memperbanyak puasa di bulan Sya’ban, tetapi tanpa mengkhususkan sebagian hari-harinya, di antaranya:
أَنَّعَائِشَةَرَضِيَاللهُعَنْهَاقَالَتْ: مَارَأَيْتُرَسُوْلُاللهِصَلَّىاللهُعَلَيْهِوَسَلَّمَ اِسْتَكْمَلَصِيَامَشَهْرٍقَطُّإِلاَّرَمَضَانَ،وَمَارَأَيْتُهُفِيْشَهْرٍمِنْهُفِيْشَعْبَانَ،فَكَانَيَصُوْمُشَعْبَانَكُلَّهُإِلاَّقَلِيْلاً
“Sesungguhnya Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata, “Aku tidak pernah sekali pun melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menyempurnakan puasa satu bulan penuh kecuali (pada) bulan Ramadan, dan aku tidak pernah melihat beliau (banyak berpuasa -ed) dalam suatu bulan kecuali bulan Sya’ban. Beliau berpuasa pada kebanyakan hari di bulan Sya’ban.” (HR. al-Bukhari: 1868 dan HR. Muslim: 782)
Dalam hadits yang lain, Usamah bin Zaid berkata,
لَمْأَرَكَتَصُوْمُمِنَالشُّهُوْرِمَاتَصُوْمُمِنْشَعْبَانَ،قَالَ: ذَاكَشَهْرٌيَغْفِلُالنَّاسُعَنْهُبَيْنَرَجَبٍوَرَمَضَانَ،وَهُوَشَهْرٌتُرْفَعُاْلأَعْمَالُفِيْهِإِلَىرَبِّالْعَالَمِيْنَ،فَأُحِبُّأَنْيُرْفَعَعَمَلِيْوَأَنَاصَائِمٌ
“Wahai Rasulullah, aku tidak pernah melihatmu berpuasa dalam beberapa bulan seperti puasamu di bulan Sya’ban. Beliau menjawab, ‘Itu adalah satu bulan yang manusia lalai darinya. (Bulan itu adalah) bulan antara Rajab dan Ramadan, dan pada bulan itu amalan-amalan manusia diangkat kepada Rabbul ‘alamin, maka aku ingin supaya amalanku diangkat pada saat aku berpuasa.’ ” (HR. an-Nasa’i: 1/322, dinilai shahih oleh al-Albani dalam Irwa’ al-Ghalil: 4/103)
Adapun pengkhususan hari-hari tertentu pada bulan Sya’ban untuk berpuasa atau qiyamul lail, seperti pada malam Nisfu Sya’ban, maka hadits-haditsnya lemah bahkan palsu. Di antaranya adalah hadits:
إِذَاكَانَتْلَيْلَةُمِنْشَعْبَانَفَقُوْمُوْالَيْلَهَاوَصُوْمُوْانَهَارَهَافَإِنَّاللهَيَنْزِلُفِيْهَالِغُرُوْبِالشَّمْسِإِلَىسَمَاءِالدُّنْيَافَيَقُوْلُأَلاَمِنْمُسْتَغْفِرٍلِيْفَأَغْفِرَلَهُأَلاَمُسْتَرْزِقٌفَأَرْزُقَهُأَلاَمُبْتَلًىفَأُعَافِيَهُأَلاَكَذَاأَلاَكَذَاحَتَّىيَطْلُعَالْفَجْرُ
“Jika datang malam pertengahan bulan Sya’ban, maka lakukanlah qiyamul lail, dan berpuasalah di siang harinya, karena Allah turun ke langit dunia saat itu pada waktu matahari tenggelam, lalu Allah berkata, ‘Adakah orang yang minta ampun kepada-Ku, maka Aku akan ampuni dia. Adakah orang yang meminta rezeki kepada-Ku, maka Aku akan memberi rezeki kepadanya. Adakah orang yang diuji, maka Aku akan selamatkan dia. Adakah demikian dan demikian?’ (Allah mengatakan hal ini) sampai terbit fajar.” (HR. Ibnu Majah: 1/421; HR. al-Baihaqi dalam Su’abul Iman: 3/378)
Keterangan (hadits lemah nisfu sya’ban di atas -red):
Hadits ini dari jalan Ibnu Abi Sabrah, dari Ibrahim bin Muhammad, dari Mu’awiyah bin Abdillah bin Ja’far, dari ayahnya, dari Ali bin Abi Thalib, dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Hadits ini adalah hadits maudhu’/palsu, karena perawi bernama Ibnu Abi Sabrah tertuduh berdusta, sebagaimana dalam Taqrib milik al-Hafidz. Imam Ahmad dan gurunya (Ibnu Ma’in) berkata tentangnya, “Dia adalah perawi yang memalsukan hadits.”[1]
Maka dari sini kita ketahui bahwa hadits tentang fadhilah (keutamaan –ed) menghidupkan malam Nisfu Sya’ban dan berpuasa di siang harinya tidaklah sah dan tidak bisa dijadikan hujjah (argumentasi). Para ulama menyatakan hal itu sebagai amalan bid’ah dalam agama.[2] [ ]
Sumber: konsultasisyariah- Majalah Al-Furqon, Edisi Khusus, tahun ke-9, 1430 H/2009 M.
Catatan kaki:
[1] Lihat Silsilah Dha’ifah, no. 2132.
[2] Lihat Fatawa Lajnah Da’imah: 4/277, fatwa no. 884.