SALAH satu inti ajaran agama ialah kerendahan hati. Dalam agama Islam kerendahan hati biasa disebut dengan futuwwah. Kata futuwwah dalam bahasa Arab biasa diartikan dengan dermawan, kemurahan hati, kelapangan dada, dan kesalehan sosial.
Kalangan ulama juga ada yang mengartikan futuwwah sebagai seorang hamba yang selalu peduli terhadap urusan orang lain. Inilah yang diisyaratkan dalam hadis Nabi SAW. “Allah senantiasa menolong seorang hamba selama hamba itu menolong terhadap sesama saudaranya.”
Dari segi ini futuwwah bisa juga berarti memaafkan terhadap kesalahan saudaranya dan menutupi segala aibnya. Futuwwah juga bisa berati menganggap diri kita tidak lebih utama dari pada orang lain, dengan demikian futuwwah juga berarti kita melayani dan tidak dilayani. Secara sederhana kerendahan hati atau futuwwah bisa berarti berbudi pekerti luhur atau berakhlak mulia.
Menurut Al-Junaid mengatakan, futuwwah adalah menahan diri dari segala yang menyakiti orang lain dan memberi makanan kepada orang lain. Ada juga yang mengatakan futuwwah adalah mengikuti sunnah. Ada juga yang mengatakan, futuwwah adalah menampakkan kenikmatan dan menyembunyikan cobaan.
Ahmad bin Hambal mengatakan, futuwwah meninggalkan apa yang engkau inginkan demi yang engkau takuti. Futuwwah adalah seorang pemuda yang punya musuh sebagai akibat tangguhnya kepada sebuah prinsip.
Ada juga yang mengatakan, futuwwah adalah seorang pemuda yang menghancurkan berhala besar, yaitu nafsunya sendiri. Hal ini diambil dari firman Allah dalam al-Qur’an “Mereka berkata: "Kami dengar ada seorang pemuda yang mencela berhala-berhala ini yang bernama Ibrahim". (QS. Al-Anbiya’/21: 60).
Kalangan arifin memaknai kerendahan hati (futuwwah) adalah mengutamakan sesama makhluk, tidak hanya terbatas pada manusia tetapi juga makhluk lain termasuk hewan dan tumbuh-tumbuhan, bahkan benda mati, karena bagi mereka dalam kamus Tuhan tidak ada benda mati, semua beribadah dan bertasbih kepada Tuhan. Para dermawan dalam kategori ini menganggap harta yang diberikan untuk kepentingan orang lain yang lebih butuh atau untuk kepentingan akhirat, lebih besar maknanya ketimbang harta yang disimpan untuk kepentingan diri sendiri dan keluarga dan masyarakat.
Sumber dan asal usul kerendahan hati sesungguhnya tidak lain adalah keimanan. Oleh karena itu, Allah menamai Ashab al-Kahf dengan “fityah” ketika mereka beriman kepada Tuhan mereka. Hal ini ditegaskan dalam al-Qur’an: “Sesungguhnya mereka itu adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka.” (QS. Al-Kahf/18: 13).
Ada ulama lain mengatakan sesungguhnya mereka dinamakan “fityah”, karena mereka beriman kepada Allah tanpa perantara. Al-Junaid mengatakan, futuwwah dapat ditemukan di Syam, kefasihan bahasa di Irak, dan kejujuran di Khurasan dan mungkin Indonesia juga memiliki jenis futuwwah-nya sendiri yang berbeda dengan di tempat lain.
Salah satu dimensi kerendahan hati di dalam masyarakat ialah:”Kebebasan itu lebih mulia dari pada kejujuran”, dan futuwwah dalam arti kerendahan hati lebih utama dari pada kebebasan dan kejujuran. Dan muru’ah merupakan bagian dari kerendahan hati.
Kedermawanan adalah manifestasi dari iman. Kedermawanan juga merupakan bagian dari kepribadian bangsa dengan berbagai bentuk aktualisasinya, seperti gotong royong, kesalehan sosial, silaturrahim, bakti sosial, saweran, amal jariyah, dan lain-lain. Kedermawanan sosial salah satu inti ajaran agama Islam, dan di dalam Al-Qur'an muncul sebuah surah khusus, yaitu surah Al-Ma'un.
Kedermawanan inilah yang menjadi kekuatan melting pot antara kesalehan individu dan kesalehan sosial. Kedermawanan ini juga yang akan mempererat hubungan psikologis antara berbagai kelompok di dalam masyarakat. [*]