ISLAM adalah agama yang dianut 88% dari total penduduk Indonesia yang berjumlah kurang lebih 240 juta jiwa, sangat jelas dan tegas menyerukan ramah lingkungan.
Bahkan di dalam Al-Qur'an menegaskan bahwa: "Telah nampak kerusakan di bumi dan di laut sebagai ulah tangan-tangan (jahil) manusia". Malaikat juga telah mengingatkan dua hal sebelum penciptaan manusia, yaitu kelak manusia harus berhati-hati soal kerusakan lingkungan dan perpecahan yang melahirkan pertumpahan darah (Q.S. al-Rum/30: 41).
Demikian pula begitu banyak pelajaran tentang pengelolaan lingkungan hidup dalam kisah-kisah yang memadati 3/4 isi Al-Qur'an. Ketika manusia melupakan dirinya sebagai hamba yang harus mengabdikan diri secara total kepada Allah Swt, tetapi mereka memberhalakan dirinya sendiri, memuja pikiran dan memanjakan nafsunya. Ketika manusia tidak lagi menyadari dirinya sebagai khalifah yang harus memakmurkan bumi, tetapi mereka melakukan eksplorasi alam yang melampaui ambang daya dukungnya, dan sesama mereka saling menghujat dan menyebabkan pertumpahan darah (Q.S. al-Rum/30: 41).
Fikih kebhinnekaan harus diparalelkan dengan misi penyehatan lingkungan. Sebagai negara tropis dan kepulauan yang sangat peka peka terhadap kerusakan lingkungan, betul-betul harus dihidupkan fikih yang concern terhadap penyelamatan lingkungan hidup. Seluruh lapisan masyarakat, terutama para pemimpin, perlu sadar bahwa lingkungan hidup amat penting.
Jika para pemimpin di berbagai lapisan masyarakat tidak lagi memihak kepada keadilan dan kemaslahatan, ketika kelompok kritis mengabaikan akal sehat dan hati nurani, ketika para pelaku bisnis tidak lagi mengindahkan etika bisnis, ketika para para ulama, ilmuan sudah kehilangan pertimbangan objektivitasnya, ketika para buruh, karyawan dan pekerja sudah kehilangan rasa ketulusan dan keikhlasannya, sementara kepentingan kelangsungan keselamatan alam dan lingkungan hidup tidak lagi mempunyai porsi perhatian cukup, maka ketika itulah bencana demi bencana senantiasa mengintai dalam masyarakat.
Sebagai contoh, umat Nabi Nuh yang keras kepala dan kezaliman dan kriminal merajalela dalam masyarakatnya (Q.S. al-Najm/53: 52) ditimpa bencana banjir bah (Q.S. Hud/11: 40). Umat Nabi Syu’aib yang korup dan penuh kecurangan (Q.S. al-A’raf/7: 85; Hud/11: 84-85) ditimpa gempa yang menggelegar dan mematikan (Q.S.Hud/11: 94).
Umat Nabi Shaleh yang kufur, hedonistik, dan cinta dunia berlebihan (Q.S. al-Syu’ara’/26: 146-149) ditimpakan keganasan virus dan gempa bumi (Q.S.Hud/11: 67-68). Umat Nabi Luth yang dilanda kemaksiatan dan penyimpangan seksual (Q.S. Hud/11: 78-79) ditimpakan gempa bumi dahsyat (Q.S. Hud/11: 82). Penguasa Yaman, Raja Abrahah, yang rakus dan ambisius ingin mengambil-alih Ka’bah dihancurkan dengan cara mengenaskan sebagaimana dilukiskan dalam Q.S. al-Fil/105: 1-5.
Hujan tadinya menjadi sumber air bersih dan pembawa rahmat (Q.S. al-An’am/6: 99), tiba-tiba menjadi sumber malapetaka banjir yang memusnahkan areal kehidupan manusia (Q.S. al-Baqarah/2:59). Gunung-gunung tadinya sebagai patok bumi (Q.S. al-Naba’/30: 7), tiba-tiba memuntahkan debu, lahar panas, dan gas beracun (Q.S. al-Mursalat/77: 10).
Hembusan angin yang tadinya berfungsi dalam proses penyerbukan dalam dunia tumbuh-tumbuhan (Q.S. al-Kahfi/18: 45) dan mendistribusi awan (Q.S. al-Baqarah/2: 164), tiba-tiba tampil begitu ganas memorak-morandakan segala sesuatu yang dilewatinya (Q.S. Fushshilat/41: 16).
Lautan tadinya begitu jinak melayani mobilitas manusia di laut (Q.S. al-Hajj/22: 65), tiba-tiba mengamuk dan menggulung apa saja yang dilaluinya (Q.S. al-Takwir/81: 6). Malam yang tadinya menjanjikan kesejukan dan ketenangan (Q.S. al-Naml/27: 86), tiba-tiba menampilkan ketakutan yang mencekam dan mematikan (Q.S. Hud/11: 81). [*]